关键词:短裙支糸苗族
一、远古时期的婚姻习俗
1:古代苗族社会是男子出嫁，女子赡养父母。迁徙到南季央后才改为女子出嫁。改革的原因是什么？以下就来说说，它是根据苗族古歌来整理的。努（古代苗族称女子为努）在农业生产的心智不足。努去捉蝗虫，采折耳根、蝌蚪、打鼠曲草孝敬父母，难以让父母舒心。在农田管理上，她们也有所欠缺。她们砍木槿树在岩崖上搭架子，用虎杖作水枧。螃蟹不停地捣乱。导致大部份的溪水流入大河，白白浪费。难有水灌溉，导致母亲的田干了，父亲的田干了。加上努也不大会犁田。故禾苗长势欠佳，粮食产量就十分低下。七蔸割才得一把，七块田的稻谷才得一小仓。难以让父母吃过秋冬。而杰（古代苗族对男子的称谓）的心智就高得多。杰上山打猎，用猎物来孝敬父母。父母享用之后，心情十分愉快。杰拿着利刀砍栗子树搭架子，砍杉树作水枧。用青石砌墙，用黄泥填沟，水渠不渗漏。这样流水十分通畅，水流似马尾。有水灌良田，小田也灌满，大田也灌满。春风微微吹，波光闪又闪。杰犁田技巧也高。禾苗长势好，稻谷产量高。八蔸得九把，九田得一仓。仓仓都是大粮仓。仓仓都是七柱仓。父亲有粮度寒冬，母亲有粮度寒冬。父亲喜出望外，母亲喜出望外。就让杰管家，把田分给杰，把房分给杰。杰看房和田，面自露喜色，心里自然甜。父让努远嫁，母驱努远嫁。父分什么给努，母分什么给努。分了一束线，母还要一半。分糯米饭一包，把它放路边。努十分生气，努十分伤心。就质问妈妈，杰是父母生，努是父母生，为何只顾杰，为何不管努。努向虾子告别，向水井告别。寨边三口井，上井枯井，下井水变浑，中井泉水满，中井水清澈。一瓢来漱口，两瓢洗秀发，三瓢浴全身。洗得脸白净，洗得身溢香。再去问母亲，我该去哪里。母亲答，你需出远门，你要嫁远方。努非常生气：“以前我天天吃饭有胃口，为何这次有鱼也没胃口。穿再好的衣服也没有心情。风把木壳吹，吹得满天飞。我心何处归”。努伤心出嫁。父亲较狠心，只送到仓边。母亲心变软，送走一半路，采得一根芭芒捆在努的手臂。然后说：“我女儿出嫁，以后身体健康，兴旺发达。努和杰，两个都富贵。女儿也快乐，女婿也快乐。在家也快乐，出门也快乐。笑声充满屋，你们都幸福。好日子到来，忘记去烧柴。女婿种田得谷满九仓，九仓都是大粮仓，仓仓都是七柱仓。我女织布得九柜，柜柜都是好布匹。布匹铺满几大道。够铺娘家到夫家。”很多年之后，富足的杰想念妹妹努，盼望她来访。而妹妹一家辛勤劳动后过上十分富足的生活。像母亲说的那样美好。努思念哥哥希望哥哥杰能像春风一样一吹就到，到她家做客，共同享受劳动果实。但是路途遥远，很难来往。兄妹俩只能互相思念，度完终生。这个故事应该发生在母系社会向父系社会过渡的时期。反映了古代女子遭受的不平待遇。
2，古代苗族是男子还娘头。往恭带着芦笙、苗箫、柴刀、镰刀等远嫁到“两闹虾那”的舅父家。也不知当时是否有人与他同行。往恭一路上吹着芦笙和苗箫。在山岭上听到悠扬的芦笙，在山谷里传来轻快的箫声。路途遥远，十分疲劳。口渴难忍，身体干枯。夏天，田鱼发臭，肩膀开裂。冬天，猪肉干如老木壳，糍粑硬如大青石。行走七个月，才走到舅家。在舅家只住一晚上，往恭找借口回娘家。也是走了七个月，才回到故乡。往恭一住就七年。这期间，他帮父母干重活。砍柴，割草，修田，事事亲为，面面俱到。刚满七年，舅父来到往恭家，质问往恭为何在娘家不回去。往恭听后很生气说:“你说得好一点我就跟你回去，依你的态度。我就带把刀和你一同去。把你家的铁锅辟烂，把你家的木甑砸断，然后我就回来”。其舅父听后无可奈何。舅父发现，往恭的小妹妹姑仰巳长大成人。于是就提出带姑仰带走。畏于舅家的威权。往恭的父母表示同意，其母亲说:“你说的这个可以考虑，现在天色巳晚，明天你们再去，今早我煮饭时，甑子出的气方向倒也正。此次我的女儿嫁到舅家去也会和别人一样生儿育女，会劳动生产，财米无忧。这样姑仰就随舅父而去，嫁给表兄。姑仰也是走了七个月才到。七年也不回娘家。从此，就由女孩子去舅家还娘头。看不到姑仰的身影，母亲十分想念，暗自流泪，又没办法。姑仰的母亲捉来白公鸡和众人一起议榔:以后不用去两闹虾娜通婚了。在氧归拜努以北分鼓开亲。以前的家族变亲戚，堂兄弟变老表。这是苗族历史上一次重要的分鼓开亲。这个故事至少说明几个问题:一，古代苗族社会里，舅权是很大的。二，苗族的笙箫历史十分悠久。三，古代苗族的区域，尤其是在东部是辽阔的。四，苗族社会的通婚圈是不断变化的。
3，古代殉情。在以包办婚姻为主流的时期，也是不断有人顽强地抗争。有的选择与情人私奔。远走他乡。有的则以生命为代价捍卫神圣的爱情。有一首歌是这样唱：“用锄去挖希，很快挖得根。放在河中洗，药根白又净。姑娘只吃半边，姑娘只嚼半根。姑娘就身亡，死亡才完事。父亲不用骂，母亲不再骂。死在自家田，怕臭自家田，怕臭父亲田，怕臭母亲田。死在妈的路，怕臭妈的路，死在爸的路，怕臭爸的路。就死在远山，野树叶茂盛。美女也来看，帅哥也来望。灵魂化成蝶，嬉戏在山间。”生命对每一个人而言，只有一次。青春年少就失去生命犹为可惜。也向世人敲响警钟。也正因为不断有人以各种方式进行抗争，才有后来人们在婚姻上的自主权。
二，旧式婚姻习俗，苗语称为阿客哪陆
1、求婚
男子或男子父母中意某位女子后，会托媒人去说亲。媒人苗语叫勾弄。勾弄的直译就是荧火虫的意思，因荧火虫能照亮道路，故叫媒人为勾弄。媒人的选择是有讲究的：能讲会说，社会形象好，最好与女方家有一定亲戚关系。这一方面是对女方家的尊重，另一方面也提高成功率。若媒人是男的，男方的父亲或叔伯就陪去。若媒人是女的，男方的母亲就陪去。去时若预兆不好，如煮饭不熟、遇老蛇横卧在路上、遇猫头鹰、有人去世等，则不去。再次择期。到女方家后，在吃饭时，媒人就对女方父母说：“我们知道你家的女孩ⅹⅹ很优秀，男方xⅹ一家人都喜欢她。今天受到重托，向你们老人提亲。让她去抬水给男方父母喝，让她去招呼两个老人”。然后就把男子及其家庭基本情况进行介绍。当然是好话多，坏话少。男孩的老人接着谦虚说：“我一路走来一路害羞，我真诚的向你们老人请求，求你们把你们的闺女ⅹx让给我家Ⅹx，让她抬水给我喝，”。然后又把自家的基本情况作一些介绍。一般都不夸大事实，否则会让对方反感，导致求亲失败。女方父母听完后，一般都会谦虚地说：“你们也是看得起，你们才来提亲。不过现现在我们先不谈这个话题”。然后又找借口说，自家女孩还未长大还不能婚嫁，思想迂钝和手拙脚笨，还不会生产劳动。甚至说女孩生性调皮，个性刚烈，父母作不了主。说毕就绕到其它话题，吃饭喝酒。而媒人又不断借机绕回求亲话题。女方父母又巧妙避开。女方家不直接明确态度的原因有:一，别人第一次来就直接回绝是不给对方面子。二，对男方的人品、家庭声誉、工作情况都不了解，还需要考察清楚才能决定。三，就是百分之百喜欢男方也不能立即答应。这是尊严问题。说不定男方只是试探而巳，不是真诚求婚呢。去求亲时，媒人往往借机与女孩聊天，套近乎。在女方家吃饭后，不宜久留，立即打道回府。出门时，女方父母一般都会说:“以后你们有其它事可以来，这事就不要来了。”这里面有委婉拒绝的成分，也有考验男方家耐心诚心的成分。过一段时间后，男方的老人又邀媒人一起再去求亲。一般来说，这段时间女方家人会通过多种渠道对男方进行综合考察，形成较为明确的观点。到女方家后，男方的老人会说:“我们仍然不要面子又来了”。然后又再次提出求亲的请求。大家边沟通边喝酒。如果女方拒绝，就会说:“以后你们来无目的的做客就可以来，若来求亲就不要来了”。遇到这种情况，男方家一般不再去这家求亲，一方面巳经几乎不可能，另一方面也是面子问题。当然也有女方拒绝后又后悔的，那样的话，她会通过媒人向男方家转告。当然方式也仍然是委婉的。女方若对男方有点想法，就对媒人说:“你们以后还可以来”。有点希望后，男方家又再次去求亲。第三次去除了媒人以外，还邀族中长老前去。而女方家也相应地邀自家长老作陪。第三次求亲的机率较高，若没什么意外就可决定订婚的日子了。
2.订婚
订婚:苗语称为努麻归，意思是吃鸡眼。努麻归是在求亲成功后的某一个吉日良辰于女方家举行。男方家负责出大红公鸡一只，并配上一些酒肉。邀族中几个长辈和媒人同去。女方也邀长者作陪，共同见证。苗族传统观念认为鸡是最有灵性的动物。于是就通过煮后的鸡眼来评判一对青年是否适宜结婚。也就是说观察神灵是否允许他们结婚。若两只鸡眼是好的，那就可以开亲。若其中有一只不好，或一睁一闭，那是不能开亲的。虽说是神灵来评判，但煮鸡则讲究技巧，如两只眼晴承受的水温要均衡。在包办婚姻盛行的时期里，父母同意婚事了，但女孩不同意，她往往趁他人不注意的时候用针把针眼夺破。然后说是天意，立即悔婚。大家也无可奈何。鸡煮好后端上桌，让大家一同来观察，若鸡眼不好，大家就不再提婚事，郁闷地吃饭。如果鸡眼是好的，那么长者就拿着鸡头念道：”是谁开垦山崖，是鸡开垦山崖！我们把韭菜种到山崖上。韭菜填满崖！是谁开垦山坳，是鸡开垦山坳！把青菜种播到山坳，青菜长满坳！是谁开垦山湾，是鸡开垦山湾。好菜种在山，好菜种在湾。好菜满山湾。是鸡帮开亲，我们开到富贵亲。三亲六戚都富贵，三亲六戚都祥瑞！今天叫鸡来，鸡高兴就来。叫鸡作何事？叫鸡来开亲。杀鸡来观眼，杀鸡来定亲，鸡眼好两只，两只鸡眼好。富贵在双方，荣华到双方，兴旺到双方，祥瑞到双方。两家人开亲，彼此心连心。”大家轮流拿着鸡头，点头称赞。而女方家会包一竹篮或一包糯米饭给男方的代表们回去。男方告知族人订婚成功。
3.彩礼
努麻归之后男方择期到女方家交彩礼。彩礼，苗语称之为拟当。由三部份组成，舅公礼、父母礼、柳松礼。舅公礼，是交给女子的舅父。数额不定，但是是以一百二十元的倍数来计算的。古代舅父收取舅公礼后返赠一把伞。现代则返赠一床棉被，最近几年则全额返还甚至超额回赠。通情达礼的人说，女子是由你们自己抚养长大的，我们不能要。不过你们拿来，是你们懂礼懂节。我就收了，但是要返还给你们。柳松礼是女子年老，甚至去世之后并且经济条件宽裕时才交。古代柳松礼是价值一头水牛或黄牛的钱，大多由女子的兄长或內侄收取。上世纪六十年代之后逐渐取消。进入新世纪后，几乎没有人向姑表索取柳松礼。苗族历史上的礼仪设计师勾恭务昵曾根据当时情况规定，彩礼不能超过三两银。虽然时空在变化，但是勇欧楠苗族的彩礼也不是很高，仍然处在可接受范围。苗族有一首歌唱道：“要少就害父母养，要多会给女儿成负担，会给她留下债务，不知还债到何年。”当地各族人民在收取彩礼后会对女儿进行加倍陪嫁。这里有句民谚：“上等人家陪儿嫁女，中等人家将女就女，下等人家卖儿卖女”。若只收彩礼，不予陪嫁是无耻行为，会受到耻笑，让你难以抬头。这可能让一些外人觉得不可理喻。但是当地人民认为，男女都是父母的孩子。既然，男孩继承了房屋和土地，那么多陪嫁女儿也是理所当然的。并且一九九八年土地延期承包后，出嫁的女儿对土地是可以继承的。只不过，出嫁的女儿很少提及。而双女户的女儿出嫁之后，又回家继承房屋和土地的，家族几乎不干预。苗族彩礼的尾数大多是1，而不是8.传统观念认为，只有卖牲畜才带8。人与动物要区分开来。从苗族的彩礼观上我们知道苗族不是贪财的民族。苗族是追求男女平等的民族。
4.婚礼
（1）接亲。彩礼交清楚后，双方就议定婚礼时间。所选日子必须有利于双方。届时两边都办酒席。女方的酒叫“就兄达媲”。男方的酒叫“厚就叶年”。女方家正酒是第一天。而男方家的是第二天。男方家会请一个押礼先生一个美少女和一二十位青壮年组成迎亲团去女方家迎亲，押礼先生就相当于团长，指挥迎亲事宜，并代表男方家进行礼节方面的沟通。押礼先生有严格要求:一表人才、知书达礼、酒量较好、表达能力强。迎亲团是女方家正酒当天开席之前到达。去时必须带上礼物。而其中糯米饭和酒，一腿带尾猪肉是必不可少的。当晚，迎亲团就地休息。而押礼先生则须陪女方家的长老喝酒但又不能太醉。女方的母亲伯母叔母姐妹们则帮准新娘洗浴梳头，准备苗族盛装。第二天择时出发。出门时，每个迎亲团成员都要喝拦门酒。押礼先生团负责抬糯米饭走在最前面。糯米饭配上一只活鸭和一串单数的鱼。而新娘则由迎亲队伍中的一名少女牵手出门。其它成员则负责搬运嫁妆。娘家也有送亲团。送亲团由其姐妹兄嫂叔母伯母等组成。在苗族的观念里有兄长嫂子护嫁是幸福的，才是完美无憾的。才得到社会的敬重。兄长在路途中帮助押礼先生抬糯米饭。迎亲团和送亲团加上新娘的总人数必须是单数。路途中，糯米饭不能随意触碰，更不能让杠子和篾条断裂。
（2）穿盛装。走到男方所居村子后在寨子边的一空地上由男方家族的几个心灵手巧的妇女协助新娘穿上盛装系飘带，戴银花银帽，让新娘变成美丽的金凤凰银孔雀。此时有很多亲戚过来目睹新娘的芳容，然后小范围内评论一番。
（3）阿甘扭劳。由资深祭师在路口进行。他在路边插竹子、白刺、五倍子树、辣椒后念诵祭辞。请各路大神把路上闻讯而来的恶鬼驱走。阿甘扭劳的目的是让新婚夫妇以后不受恶鬼缠绕，迎得祥光，少吵架多恩爱。祭辞大意是:“旧岁已去，新年到来。春暖花开，阳气满地。正月开土。二月播种，三月发芽。进到四月，秧苗满田，鱼儿满塘。五月成长，六月移栽。七月管理，不送虫吃。登到八月，不让鸟吃，不让鼠害。九月谷黄，十月秋收。谷满大仓，稻满小仓。谷满旧仓，稻满新仓。老少享用，获得安康。孩子成长，老人益寿。吃后荣华富贵，食会人丁兴旺。今是吉日，今是良辰。娶妻进家，接媳进门。男子得禄，女子得福。天高地厚，河水长流。层层秀山，座座村庄。稻谷来自天上，玉米自有源头。古人制礼，先人定仪。沿袭古礼，尊重祖仪。登到高山，越过高崖，采得白刺，砍得树木。剪好鼓纸，带上公鸡，携好辣椒。站到路口，举行巫事，迎吉驱凶。我洒白米，我佩宝剑，回到古地。来到人类起源之地，回到人类起源之方。我不在人类起源之地，不在人类起源之方。来到早欧，来到德册。不在早欧，不在德册。来到荣古，不在荣古。来到早以，不在早以。来到德库，不在德库。登上黑山，经过乌山。来到望銩，不在望銩。来到党噶，不在党噶。来到孔扬吴，不在孔扬吴。来到德沃，不在德沃。来到德嘉，不在德嘉。来到德嘎，不在德嘎。来到德歌，不在德歌。爬到也都，不在也都。来到阳高，来到阳先。下到加配，不在加配。经过党干，路过南芒。来到坳田，穿过乌芒，翻过冷坳，下到和平。爬到也干，登到排告。来到熊猫湾，不在熊猫湾。经过也牛，途经乌洛。经过阳古，来到南牛，爬到也供。登到凉水井，路过天马山。进入加脑寨，不在加脑寨。路过瓮銩，不在瓮銩。进到加勇，进到本家。公之于众，世人知晓。官员断案，祭师诵辞。领袖英明，大师高深。白米在前，宝剑在后。公鸡祭天，竹卦卜地。一切纠纷化解，一切苦难扫清。地区净化，乡村安静，新人吉祥，家庭幸福。男孩在前，女孩在后。男子英俊，女子貌佳，天资聪颖，智慧超群。兄长为王，小弟为相。九十九匹骏马，九十九层丝绸。九十九层群众，九十九圈乡亲，他居在中心，他站在队首。男子幸福，女子安康。子子孙孙兴旺发达。荣华富贵，大吉大利。”祭辞有苗族迁徙的若干地名，也有对新人祝福内容。
（4）进门。送亲迎亲队伍进门时都要喝三道拦门酒。第一道是牛角。第二道是土碗。第三道是瓜瓢。新娘子新大门时，男方全家都回避。据说，这样以后新娘才不会在家里称王称霸。新娘进门完毕，主家和舅家先鸣放鞭炮，然后三亲六戚依次鸣放。大炮小炮此起彼伏。一时间云雾缭绕，惊天动地，好不热闹。
（5）凉丹仪式。由一位资深巫师或族中长老负责。他摆好双方带来的猪头、鱼、糯米饭、米酒在堂屋后，就蹲下来念到:“今天，依呀！吉日，依呀！良辰，依呀！邀我依呀，名师依呀，凉丹。名山依呀，秀水依呀！峻岭依呀！小山依呀！祥山，依呀！瑞岭依呀！列宗，依呀！列宗，依呀！今天，依呀！迎亲，依呀！到家，依呀！新郎ⅩX，依呀！新娘ⅩⅩ，依呀！上天注定，依呀！八字相合，依呀！今天，依呀！结为夫妻！将来，依呀！喂鸡会成，养猪会肥！人丁兴旺，依呀！男子满寨，女子满疆！男子英後，依呀！女子丽质，依呀！男子大智大慧，依呀！成为首领！女子心灵手巧，依呀！成为能人！夫妻恩爱，依呀！健康长寿，依呀！九十以上，百二以下，依呀！大山，依呀！祖宗，依呀！一起，依呀！来吃，依呀！吃肉，依呀！吃鱼，依呀！喝酒，依呀！护在中间，依呀！围在核心，依呀！共同保佑，依哦！我师，依呀！言语不多，依呀！凉丹，依呀，结束！”念完毕后巫师带新郎新娘拿上述食品凉丹给祖宗，共饮交杯酒，然后递酒给众人喝。凉丹就正式确立了夫妻关系。新郎新娘从此履行家庭职责。而众人饮酒，一方面是分享喜悦，另一方面也是见证新家庭的诞生。
（6）碟扬，也就是去做客。男方家族中一家郑重邀请新娘去做客。新娘带一方型竹篮糯米饭，几条鱼，一壶酒，在婆婆的陪同下前去。吃一次饭就回。并获赠糯米饭等回来。做客是意味着这个家族乃至社区正式接纳这位新人。
（7）送亲团回去时往往唱到:“次次去丹寨抬坛子，坛子都配有篮子。这次到勇欧南抬坛子，坛子没配有篮子。次次去他乡迎娶新娘，衣服都是很优良。这次到我乡娶新娘，配的衣服没优良。你们抬得新坛子，自己去配竹篮子。你们娶到新娘，自己让衣优良。你们哥哥要教弟弟，姐姐要带好妹妹。有事要商议，做事要团结。共同去织布，一道去耕田。得布满大仓，禾苗挤满田。”虽然娘家陪嫁很多物品，但是也会这么谦虚地说，同时也是希望新婚夫妇通过自己的努力创造出更多的财富，并团结友爱维糸大家庭的和谐。男方家的代表接着答：“我就沿你金言唱，次次去丹寨抬坛子，坛子都配有篮子。这次到勇欧南抬坛子，坛子没配有篮子。次次去他乡迎娶新娘，衣服都是很优良。这次到你乡娶新娘，配的衣服也优良。我们抬得新坛子，自己去配竹篮子。我们娶到新娘，自己去让衣更优良。我们哥哥会教弟弟，姐姐会带好妹妹。有事会商议，做事会团结。共同去织布，一道去耕田。得布满大仓，禾苗挤满田。我们在地里种黄瓜，要让瓜藤开满花，大藤小藤结满瓜。要让瓜藤生满地，要让满地是黄瓜。人人见人人夸，夸我们会当家。好就这样好，无限的美好。妻子在欢笑，丈夫在欢笑，出门也欢笑，回家也欢笑。处处有笑声，全家人开心。成了开心果，忘记去烧火。”男方的回答，一方面是表明一个态度，同时也是对美好生活的向往。糯米饭和猪肉是婚嫁不可缺少的礼品。娘家会赠送给新郎新娘。新郎或代言人要会唱歌表达谢意。有一首是这样唱的：“你们老老少少一条心，男男女女一条心，我看到我很开心。你们一起来煮糯米饭，米色白白真好看。大家送我糯米饭，让我笑容更灿烂！大家都来帮杀猪，大家送我猪一头，肉质极好也多油，让我激动泪水流。好就这样好，巳没有更好，我真满足了。感谢大家的深情，感谢大家的厚义。”
5.回门
回门，苗族称之为当梅。婚礼之后三天，新娘新娘到新娘父母家回门。需邀三五个关系亲密的人同行。需带的礼物有糯米饭一挑，个数为单数的鱼一串，带尾的猪肉一腿，米酒一壶。岳父母也邀家族人员在家一起迎接。并用上述礼物进行凉丹，希望祖先对娘家婿家共同庇佑。当晚，全部在此亳饮米酒，笑声不断。第二天，家族门有序安排，邀请女儿女婿及随行人员吃转转饭，共同感受大家族的温暖，体验社区的和谐。第三天或第四天，回门队伍返回。岳父岳母及其家族超额回赠糯米饭，鱼，猪肉，禾糯等礼物。希望女儿女婿以后过上富足的生活。实际上也是以差额的形式向女儿转移一部份财产。之后的每次拜会活动也是父母回赠的比女儿敬献的多。让她享受家里的劳动果实。感受来自娘家的关爱。
三、新式婚姻习俗，苗语称为阿客达悠
1.求亲与偷亲
苗族男女青年通过参加芦笙会、对情歌中产生爱情，并确立了纯洁的恋爱关系。恋爱关糸成熟后，男子就向女子求婚。而求婚的语言十分含蓄，如说:“我俩商议共同劳动生产去”。几乎不直接说“你嫁给我好吗？”。在苗族的观念里说得太直接是没有智慧的表现。在勇欧楠有一首古老的求婚歌是这样唱的:“你们河水流域广，你们河水秀湾多。八条河流聚一起，汇成美丽天鹅湖。天鹅天天来畅游。天鹅羽毛很鲜艳，天鹅羽毛无比美！天鹅天天来戏水，巳经忘记回乡路。你们地方好风光，你们地方鱼真好，你们田里真好秧。求你们送我秧一把。我回家就把大田犁。把秧种在良田上。禾苗长如大榕树，米壳大似美贝壳。高山峻岭，我俩共同去攀登，田鱼蝌蚪，你我一起去捕捉。”心爱的恋人向自己求婚，女子是偷偷地乐。但往往也不是立即答应，而是说，你骗我的吧，再说我父母也还不想让我嫁呢。过一段时间后，男子再次求婚，女子方才答应。于是男方就去请高师择期迎娶佳人。在女子出嫁前，她和寨子的姐妹们共同出资在聚餐，苗语称之为“努娜阿不”。并邀请其中的几个在她出嫁时，陪同。这样姐妹们知道她即将出嫁了。但是家里人还被蒙在鼓里。阿客达优，女子在出嫁时，是女方是不办酒的。只能到认亲时才办酒。男方邀几个朋友来迎娶。时间大多是夜深人静时候，因为此时兄长和父母巳经入睡，才好逃跑出来。女子出来时需带自家的一点大米，到方家凉丹使用，如果有心机的女孩还去捉几条鱼带走。而新郎及其同伴在房前等候。而送亲的姐妹和叔母伯母也准时到路口等候。大家在寨子附近享用新郎带来的糯米饭和酒。之后，有的女伴则返回。此时，新郎适当支付一点货币给她们。俗称草鞋钱。而有的女伴则全程护送。需要注意的是，迎亲的加送亲的总人数，必须是单数。到达寨子，新娘由男方的几位妇女协助穿盛装。然后，依次举行“阿甘扭劳”和进门凉丹仪式。内容和旧式婚姻相同。几个风趣幽默的男子陪送亲的女亲戚们吃饭。送亲队伍大多午后返回。返回时男方向他们赠送糯米饭和一点货币，一点肉。并向她们表示感谢。近年来，农村交通事业发展了，男方需租车辆给她们返程。男方家，有的是当日办喜酒。有的是另择佳期办酒。新娘当天也要去做客，模式与旧式婚姻相同。
2.报信
报信，苗语称相抠。把新娘娶到家后，立即去组织两个人去报信。对报信人的选择是有严格要求:懂得传统礼仪、身体健康、沟通能力强、性格温和、社会形象好、乐于助人、酒量好。报信时要准备的礼物有:大红公鸡一只，米酒一壶，猪肉一点或一腿。到新娘家后，就向新娘父母告知:“我们某村某寨的某家的某某昨晚上把你们的闺女某某娶到家为妻，请你们放心和恩准”。然后介绍男方家的一些情况。女方父母可能有三种态度:第一，认可这门亲事。于是让报信人进家，允许杀鸡。报信人把鸡杀好煮好，把肉煮好。然后请主家食用。主家大多邀请家族的长者来陪同。报信人负责倒酒，倒多少大家喝多少。倒酒是也是考验男方家族诚意的标准之一。若女方父母非常高兴，也会拿自家酒给大家饮用。若女方家倒酒过来，报信人是不能拒绝的。吃饭喝酒过程中，主家会把一些礼仪方面的要求提出来，让报信人转告新郎父母。报信人记在心里，并代替新郎父母邀请女方父母及其家族在百忙之中到男方家做客。此时，所说的做客是特指到男方家商量彩礼事宜。而女方父母一般都会说，我们考虑好后再另行通知。报信人在这一过程中要饮很多酒，但要不能太醉，女方家交待的事记得一清二楚，回去时才好向男方家转告。第二种态度是不大认可这门亲事。不让报信人进家，或者让进家，但不让杀鸡。这种情况下，报信人员则耐心向女方父母解释，吉言好语说大半天，让他们冰心融化，心肠变软。女方父母态度发生转变，就可以杀鸡了煮肉。其实，女方父母持这种态度主要出于对女儿保护和关心，担心女儿不会选择，将来受到委屈。当然也是对包办婚姻期父权母权怀念的一些表现。第三种态度是完全不认可这门亲事。把门锁起，假装出门。或者把报信人带来的礼物撂在一边，还有可能对报信人进行“语言暴力”。报信人员耐心解释也无济于事。报信人员打道回府，更换报信人员进行第二次报信。这类情况少有，几年才发生一例。发生时这类情况时，女方父母大多受到舆论的谴责，当然若是男子骗婚那另当別论。报信人是没有报酬的，义务劳动。
3.拉亲
拉亲。女方母亲知道女儿私自出嫁后往往邀请几个妯娌到男方家把姑娘拉回来。去时也是很礼貌地去，到达之后，就对姑娘说:“孩子我们回家吧”。女儿收拾好衣物，就随母亲而去。男方家会挽留拉亲团吃饭，但是她们基本不吃的。如果实在太饿，她们会去邻寨自家亲戚家吃一点，然后及时赶回。当天晚上，新郎又邀几好友去把新娘重新“偷”回来。或者新郎父母带上一些礼物去沟通把新娘接回。回来，不再举行凉丹仪式。拉姑娘不是真正要否定这门亲事。而是让女儿在未来的家庭生活中多一些话语权。是父母疼爱女儿的良苦用心。是传统表达骨肉至亲的一种方式
4.彩礼
要彩礼。女儿出嫁后，双方会商定交彩礼的地点和时间，大多在男方家支付，在男方家交就称为努阿烈田。如果在女方家交就叫德阿力器。努阿烈田时，女方家由父亲或兄长带队，成员包括母亲及堂兄、叔伯、德高望重的长者等，人数大约在五到十人之间。若人数太少，可能被认为人缘较差，邻里不和。若去的人太多，也会引起非议。所以五到十人为宜。男方也会邀请族中长者在家恭候，并用栏门酒迎接。大家在堂屋就坐。男方家族坐一边，女方家族坐一边。新郎父母，新郎新娘也需入场就坐。男方家族的长者先发言:“今天是个好日子，亲戚们不辞辛苦远道而来，那就请女方家族的代表发言”。女方的父亲就说“听说，我们家的女儿嫁到这里来，我们过来了解一下情况”。然后问女婿的想法。女婿往往会答，我是想娶来做媳妇，才娶过来的，以后我会善待妻子，以后有什么不对的地方请你们教育。问女儿，你是来这边做客？还是真嫁人？。女儿回答，我是真想和姐姐们一样，做个好人才嫁过来的。问新郎父母，你们两个老人的想法是什么？大多都回答，你们辛辛苦苦把女儿养育长大，现在她来抬水给我们喝，我们不胜感激。由于我们能力有限，思想迂钝，若有做不对的地方，请你们老人宽宏大量予以谅解，并予以指正。听他们发言后，女方家族的长者说，一，两个年轻人以后要孝敬老人，热爱劳动，不偷不抢不赌。恩恩爱爱。二，由于我们的姑娘刚刚长大，还不怎么会做劳动生产，请男方家的老人予以指导。男方家族的长者最后发言，大家一起共同教育，互相学习。让他们年轻人会谋求财富，又端端正正做人。然后，开始讲彩礼钱。女方家族的长者先说，彩礼是由勾恭务尼制定的，老人们一直沿用，我也无法改变，所以我们才来商议。男方家族的长者则回答，是的，你老人家所言极是，这是千古不变的礼仪。然后他让女方家族的代表说出具体数字来。女方代表就把彩礼的数字讲出来。并说，这个数字你们能否能接受。当然这个数字是女方的父母认真思考后定下的。男方父母都会说，这个可以承受得了。因为，前文说过勇欧楠地区的彩礼定有过榔规定的，不会很高，都在可承受范围内，不会有让男方家四处借债才能够支付的情况。再者，这里的观念认为，只有牲畜才能砍价，人是无价的，不能砍价，必须按女方家的数据来执行。而男方在支付彩礼时，要多支付一些。女方家族的长者接收钱后稍稍数一下，然后说:“多谢你们的巨款，多谢你们的厚银，这个钱我们就收了。这个钱没有什么禁忌，以后两边亲戚都一起富贵，共同兴旺”。说毕就把钱交给女方父母。女方父母接钱后，又退一部份给男方家。实际收取的彩礼比之前所讲的数字略低。彩礼交付完毕，男方家就杀猪。大家亳饮到天亮。第二天，早上男方家族共同出资购买浓酒好肉款待女方家族代表。午后，女方家族代表们返回。男方家赠送一篮糯米饭和一腿带尾巴的猪肉。另赠一点货币作为草鞋钱。
5.认亲
认亲。认亲是新式婚姻中必不可少的环节，也是最后一个环节。一般是女儿出嫁一年左右的一个吉日良辰举行。时间太短，难以筹备。时间太长可能会让女儿伤心。社会上也有非议。日期由女方父母请高师选定。届时，女方父母大办酒席，宴请寨邻老少和三亲六戚。男方则邀请家族和亲戚组成认亲团前去认亲。认亲团中，必须有一两个美少女陪同。认亲团的负责人是女婿的父亲或亲叔伯。认亲时需给女方家赠送猪一头，酒若干斤，糯米饭两三挑，糖若干份，一串个数为单数的鱼。红公鸡一只。糯米饭的杠子必须是桦树或水冬树、竹篮必须是圆形竹篮。认亲团最好是下午三四点钟之前到达。主家设置牛角酒迎接。每一位认亲团成员都要喝酒。当然，有特殊情况者可以呡一点即可。主家用男方送来的礼物在堂屋祭给祖宗:告知祖宗今天女儿女婿今天来认亲，带来很多礼物。请各位祖宗前来享用，然后保佑两边亲戚人丁兴旺，身体健康，共同繁荣！当天，认亲团和女方家的亲戚共赴酒席。晚上就地休息。第二天，女方家族聚资宴请认亲团。然后主家开始在堂屋向认亲团发放嫁妆。两个人或三个人发。其中一负责用秤钩象征性地钩一下每一件物品。而认亲团每领一次东西时都要喝一小碗酒。糯米饭、鱼、稻谷、猪肉、苗族服装等是必不可少的陪嫁品。而陪嫁的其它是根据时代的变化而变化，以前有高档衣柜和床上用品、后来则是冰箱、彩电、沙发，近年有人陪嫁摩托车、小轿车等。有的家庭还另赠数额不少的人民币。总之，嫁妆的价值远远超出彩礼。如果认亲团难以搬运嫁妆，可以邀请女子的兄长们帮忙。在苗族的观念里，有兄长帮忙是很光荣的事，而娘家人则认为护送女儿女婿回家则是义不容辞的责任。认亲归来，男方家用女方家送来的糯米饭、鱼、猪肉等祭给祖宗。并邀请家族全体成员前来分享。这样整个婚事就宣告结束了。